Archive for noviembre, 2009

Fábricas producían dos kilos de cocaína por día en Orcoma

(Por Vásquez Katiuska – Los Tiempos – 26/11/2009) 

La FELCN muestra algunos de los paquetes incautados en los últimos operativos, ayer. - Rocha José Los Tiempos

El narcotráfico se reactiva en los alrededores de Capinota y apuesta por una producción a gran escala a través de fábricas fijas con una capacidad instalada para procesar casi una tonelada al año según los hallazgos que arrojó ayer un “megaoperativo” de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Narcotráfico (FELCN) y el grupo de élite Delta.

 Se trata de factorías consolidadas equipadas con motores industriales, tanques de almacenamiento de hasta 600 litros, molinos para triturar la hoja de coca en tiempo récord sin necesidad de “pisadores” y un circuito de canales conectados con mangueras con los que es posible obtener hasta dos kilos de pasta base diarios, informó el comandante de la FELCN, Elvin Baptista.

 La FECLN halló dos de esas fábricas a dos horas de caminata de Orcoma, una de las comunidades más pobres del municipio de Sicaya más allá de Irpa Irpa.

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Wallunkas para el amor y la alegría

Cholita gana un balde en lo alto de una wallunka

Después de las fiestas dedicadas a los muertos, comienzan las fiestas dedicadas a la vida y la esperanza. Una de ellas, y casi inmediatamente al 2 de noviembre, es la fiesta de las wallunkas, que significa columpios, en Español. Son columpios grandes, armados con troncos de árboles de eucalipto, a los que se cuelgan enormes lazos y una manta que sirve de asentadera, en el medio, donde se sienta la que será columpiada. Se necesitan dos personas con lazos largos para impulsar a la persona que suba en el columpio. Normalmente esta persona es una joven mujer, cholita soltera que se presta a un juego de coqueteo y canto con los jóvenes que la impulsan muy alto.

La fiesta de las wallunkas dura todo el mes de noviembre, en los días domingos, desde Todos Santos hasta la fiesta de San Andrés. Consiste en la reunión de grupos de personas alrededor del juego del columpio, quienes comen y beben, principalmente chicha kulli o chicha garapiña. La garapiña es la chicha de maíz endulzada con helado de canela.

Tradicionalmente la persona que subía al columpio, para poder bajar, debía cantar coplas con la música propia de esta fiesta, coplas en quechua que se fueron creando sólo para cantarlas en esta temporada. Hemos visto que ahora casi no se canta y, más bien, las columpiadas son acompañadas por un aparato de música que toca las coplas grabadas en un CD.

También observamos que las wallunkas ya no se arman en la vía pública como antes, sino al interior de las chicherías, donde la persona que sube paga un peso para tener derecho al columpio. De la misma manera, los adornos y las frutas han sido cambiados. Vimos que ahora se colocan objetos de plástico, baldes y bañadores, como premio a las que lleguen a esa altura y sean capaces de tomar uno de estos objetos con los pies.

A pesar de los cambios paulatinos, la fiesta de las wallunkas sigue siendo una fiesta alegre y picaresca, dirigida principalmente a los jóvenes solteros, quienes juegan a enamorar y se divierten mientras son observados por los mayores y el resto de la comunidad.

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Capinota: reos se vigilan a sí mismos

La cárcel de capinota (Foto Andia Hernán, Los Tiempos)

(Por Vásquez Katiuska – Los Tiempos – 22/11/2009).

En Capinota, la cárcel está tan abandonada, que los presos tienen la llave, no hay quién los vigile, nadie les da de comer, ellos mismos salen a buscarse el alimento, aseguran su prisión con un candado (pese a que adentro no hay más que podredumbre) y vuelven en la noche a dormir. 

Una casona abandonada, en ruinas, con las puertas rotas y con enormes muros de barro a punto de caer sigue siendo el sitio de confinamiento de los reos. Su rutina es madrugar y sumarse a los jornaleros que buscan trabajo en el pueblo. 

Dejan dentro unas cobijas y unas gallinas. Dicen que los presos están hace un año. Muchos los conocen porque son del pueblo, pero cuentan que sus propias familias los expulsaron al descubrir las violaciones y ahora vagan por el día en diferentes oficios. A veces se van al campo a trabajar en los cultivos, otras se los ve como albañiles en las casas vecinas a la cárcel y a veces en las fábricas del lugar. 

Regresan a la casona en la noche, con el corregidor de Buen Retiro (el caserío en las afueras del pueblo) controlando que los convictos duerman encerrados. Luego, éste se marcha hasta el día siguiente. 

Hasta ahora no se ha sabido de fuga alguna. Incluso, los vecinos recuerdan a una mujer que estuvo cuatro años encerrada con su esposo y sus cuatro hijos por parricidio. Aunque salió libre a inicios de 2009, su recuerdo es imborrable para las vecinas. Dicen que cuando llegó ni siquiera quería salir a la puerta por temor a que la linchen. Con el tiempo se quedó y se encargaba de cocinar para todos los presos y su familia con lo que reunían en los mercados o con  ganancias de trabajos eventuales. 

La cárcel de Capinota es considerada por expertos en realidad carcelaria como la peor del departamento. Los lugareños la ven como una casa más, ya que los convictos salen y entran cuando quieren. La casona, convertida en cárcel, ni  aparece entre los penales referenciales, al igual que la cárcel de Tarata. En esta otra población, el recinto es igual: una casa adaptada, con la diferencia de que los internos tienen terrenos propios que cultivan para subsistir. 

Ya sea en provincias o en la ciudad, las cárceles han colapsado. Sus edificaciones están por desplomarse y son inadecuadas para la rehabilitación de los internos. Están llenas de ratas y cucarachas. Lo peor, según un experto, es que en buena parte las precarias condiciones de los penales se deben a la fraudulenta venta de un terreno de los internos en la zona de Sarco. Por ello, exhortó a los ministerios de Gobierno y de Justicia a impulsar el proceso contra quienes realizaron la transacción, tomando en cuenta que los delitos patrimoniales no se extinguen.

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LA INVESTIGACIÓN DE LA HISTORIA DE CAPINOTA

(Por Antonio Rocabado Quevedo)   

Monumento a Lorenzo de Aldana en el Municipio de Yacuanquer, Colombia

La necesidad de rigurosos estudios sobre la historia de los asentamientos humanos en el valle de Capinota es  importante. En este contexto, el urgente requerimiento anotado es la excusa para el presente acopio de escritos sobre el tema, y que las modernas tecnologías de comunicación nos permiten compartir.

 La revisión comprende publicaciones dispuestas cronológicamente,  relevantes para la investigación histórica de Capinota, particularmente aquellas que versan sobre la situación social de los Andes del Sur en los Siglos XV, XVI, y XVII, y la selección de las principales incluyendo un breve comentario es la siguiente: 

  • Francisco de Viedma y NarváezDescripción Geográfica y Estadística de la Provincia de Santa Cruz de la Sierra” (1793), Ed. Los Amigos del Libro, Cochabamba, 1969.

 La descripción de Viedma y Narváez, entonces Gobernador de Cochabamba perteneciente a la Provincia de Santa Cruz, se dirigía al Virrey de Buenos Aires. La edición incluye el estado de las reducciones de los indios Chiriguanos el 1788, y algunos Anexos con Cédulas Reales, Actas, Comisiones y Crónicas de la ciudad de Cochabamba. En la primera parte, se muestra la situación del Partido de Arque con sus cuatro Curatos, entre ellos el de Capinota. El autor describe en forma breve, lúcida y objetiva las condiciones de Capinota y sus habitantes, asimismo, el estado de los sectores de Charamoco, Ucuchi y Sicaya. En general, Viedma revela un detallado conocimiento de los territorios de su jurisdicción, hace propuestas para el ordenamiento urbano de la ciudad de Cochabamba, y denuncia los abusos y extorsiones de los recaudadores de tributos a los indígenas. 

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Riada del Arque se lleva a dos niños en Capinota

(Periódico Opinión, 16-11-12)

La intensa lluvia caída ayer, provocó que el río Arque creciera y en la comunidad de Chimiri se llevó a Yasmani Inocencio y Kevin Quiroz de 8 y 6 años. Yasmani fue rescatado en la tarde, ya sin vida. 

Ayer llovió intensamente desde las tres de la madrugada hasta el amanecer en Capinota. Después el tiempo se despejó y los lugareños retomaron sus actividades normales. En Chimiri, una comunidad distante a siete kilómetros de la capital de provincia, dos hermanitos jugaban en el río Arque “atrapando pescaditos” sin percatarse que se aproximaba la riada que terminaría con la vida del mayor.

La Policía informó que la tragedia sucedió a las diez de la mañana, cuando el río se llevó a Yasmani Inocente Quiroz de 8 años de edad y a su hermano menor, Kevin, de 6 años.

Los familiares lograron rescatar a Kevin con ayuda de los comunarios una hora y media después de la tragedia. Pero, Yasmani fue encontrado recién en la tarde, sin vida. Kevin fue llevado al hospital de Capinota donde se recupera, pero no se pudo hacer nada por Yasmani que es velado desde ayer en su comunidad ante el desconsuelo de su familia y los pobladores de Chimiri.

Responsables del SAR-FAB explicaron que el río Arque es conocido por su furia y por haberse llevado en anteriores oportunidades árboles, vehículos e inclusos carros de alto tonelaje porque tiene una crecida en dos tiempos. Es decir, que se presenta con un caudal bajo que repentinamente crece sin dar tiempo a escapar.

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Exposición del pintor capinoteño, Hans Hoffmann

El pintor Hans Hoffmann en la inauguración de su exposición

Hans Hoffmann frente a uno de sus cuadros en la inauguración de su exposición

Desde el 9 de noviembre expone en el Salón  Municipal Gildaro Antezana el pintor y escultor capinoteño, Hans Hoffmann. En esta ocasión las obras presentadas por Hans giraron alrededor del desnudo, tanto en versión pequeña, con una serie de lápiz sobre papel, como en una versión más grande donde se expresó a través del grabado en cemento, según una técnica trabajada por él como su nueva propuesta.

El ya reconocido pintor, que ha retornado de Suecia para radicar definitivamente en el país, se ha caracterizado en la creación de sus obras por el manejo diestro de la figura humana. Son conocidos sus retratos, altamente expresivos, en los que maneja la acuarela con gran fluidez y dominio. Sobre ellos, el crítico colombiano Camilo García, decía que Hoffmann “hace brotar los rasgos de personalidades como Simón Bolívar, Che Guevara, Olof Palme, Jorge Luis Borges y otros”, de los rostros y los cuerpos de los personajes anónimos que acompañaron y sustentaron sus acciones, o de las criaturas imaginarias que tomaron vida en ellos.

Grupo de capinoteños apoyando al pintor en el Gíldaro Antezana

Casi de manera paralela a la exposición, se anunció la premiación del Concurso Nacional de Artes Plásticas “Salón Municipal 14 de Septiembre”, en su versión LXII, que es el mayor concurso en su género en el departamento y en el que Hans Hoffmann obtuvo el Premio Único en Grabado, sumando, de esta manera, un galardón más a su nutrido currículum de éxitos y premios. Hoffmann ha expuesto en casi todo el país y en varios países de Europa, Latinoamérica y en galerías de arte de los Estados Unidos.

Sin lugar a dudas, Hans Hoffmann es el principal exponente plástico de Capinota, razón por la que nos sentimos orgullosos de su trayectoria y de su aporte a la plástica boliviana, que todavía se engrandecerá en el futuro inmediato por las potenciales proyecciones de este nuevo Maestro boliviano.

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Mast’akus para recibir a las almas

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Niños rezando en un mast'aku adornado de colores ocres, violáceos y negros, en señal de luto.

El 1 de noviembre es el Día de Todos Los Santos, festividad instituida por el papa Urbano IV para celebrar a todos los santos y compensar, de esta manera, cualquier falta a las fiestas de los santos durante el año por parte de los fieles. El 2 de noviembre, en tanto, se conmemora el día de los Fieles Difuntos, popularmente llamado Día de Muertos o Día de Difuntos, cuyo objetivo es orar por los fieles que han acabado su vida terrena y, especialmente, por aquellos que se encuentran aún en estado de purificación en el Purgatorio (Wikipedia).

 En Capinota la celebración de los muertos  comienza el 1 de noviembre, Día de Todos los Santos,  mediante la visita nocturna al cementerio y continúa el 2, mediante el recibimiento de las almas de los difuntos, a través de la preparación de mesas especiales llamadas mast’akus (mesa con ofrendas) en Quechua.  Son fiestas en las que se sienten los valores comunitarios y familiares, de solidaridad, reciprocidad y agradecimiento, principalmente con los muertos, que nos dieron la vida y nos enseñaron el camino a seguir en ella. 

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La escalera sirve para faciltar la bajada y subida de las almas al más allá simbolizado por la cruz, el sol y la luna

Visitamos algunos “mast’akus” y comprobamos que estaban preparados con especial esmero, con comidas, bebidas y, principalmente, t’anta wawas (panes con formas humanas). En cada uno de ellos nos ofrendaron con vino dulce, cerveza y fuimos regalados con una panera de t’anta wawas, masitas y pasteles, al tiempo que los niños y los grupos de vecinos se intercalaban para visitar, rezar y así rendir su homenaje al muerto. Casi todos los muertos visitados lo fueron recientemente, en los últimos años.

 En el último mast’aku nos quedamos para esperar las doce, hora en que llega el alma, con hambre y sed, y se debe acabar el contenido de la mesa, la cual debe ser volcada, vacía. La volcada de la mesa tiene un significado profundo porque significa un cierre con el pasado y, sobre todo, un deseo de que no se repitan más muertes en la familia.  Este cierre estuvo precedido por una sesión de oración dirigida por un maestro de ceremonia, con mucha experiencia y sabiduría, quien no solo dirigió la oración por el muerto del mast’aku, sino, que la amplió para todos los difuntos conocidos, enlistados por los presentes.  Después de volcada la mesa, seguimos comiendo un rico picante de gallina, revestido de chuño phuti, papa, arroz y ají de fideo, todo regado con abundante cerveza fría, experiencia culinaria sin igual, que obliga al retorno el año que viene.  

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Don Edilberto Soto, experimentado maestro de estas ceremonias, dirige las oraciones y alabanzas de los fieles

Notamos que los rezos de los niños van mudando como algunos otros detalles de las fiestas. En general se reza el Padre Nuestro y el Ave María y casi ya no escuchamos los rezos picarescos y en  Quechua de antaño, los alabados, de los cuales copiaremos unas dos estrofas,  para perpetuar en la memoria: 

 

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La mesa ha sido volcada junto al pasado y se espera que no hayan más muertos en la familia

“Leuke, Leuke Puka Chaki,           

Imamamchus jamurqhanki.

Si Diosninchej rikhusonqa,

Chakiyquita phirisonqa”.

“Alabado sea el santísimo,

Sacramento del altar.

Y la Virgen concebida,

Sin pecado original”. 

“Leuke, Leuke Puka Chaki,

Imamamchus jamurqhanki.

Si Diosninchej qhawasonqa,

A laq’asos japisonqa”.                                

” Alabado sea el señor,

Sacramento del altar.

Y la Virgen concebida,

Sin pecado original”.

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